von Behinderung zu körperlicher Beeinträchtigung

In Frankreich definiert das Gesetz von 2005 für Chancengleichheit und Chancengleichheit, Teilhabe und Staatsbürgerschaft von Menschen mit Behinderungen in seinem Artikel L114 Behinderung als “jede Einschränkung der Aktivität oder Einschränkung der Teilnahme am Leben in der Gesellschaft” in seiner Umgebung von einer Person aufgrund einer wesentlichen, dauerhaften oder endgültigen Verschlechterung einer oder mehrerer physischer, sensorischer, mentaler, kognitiver oder psychischer Funktionen, eines multiplen Handicaps oder einer behindernden Gesundheitsstörung gelitten “(Quelle: Légifrance).

Diese allumfassende Definition, die Behinderung mit einer sozialen Kategorie von Individuen verbindet, die aus dem Teilen eines gemeinsamen Merkmals hervorgegangen sind, dessen Erscheinungsformen jedoch äußerst unterschiedlich sein können, scheint auf den ersten Blick in der Lage zu sein, diesen Begriff als invariant zu betrachten.

Ein neuer Begriff

Die regelmäßigen Debatten, die soziale Akteure, Verbände und medizinische Kreise hinsichtlich ihrer Definition erschüttern, wie die sich entwickelnde WHO-Definition sowie die relativ junge Herkunft des Begriffs belegen, scheinen jedoch dem ursprünglichen Eindruck zu widersprechen. In der Tat hat das Wort Handicap zuallererst nichts mit einem physischen oder psychischen Problem zu tun. Es leitet sich wahrscheinlich vom Namen eines angelsächsischen Spiels des XVII abe Jahrhundert, “Hand in Mütze”, “Hand in Hut”, die darin bestand, Gegenstände in einen Kopfschmuck zu stecken und eine Art Tauschhandel unter der Aufsicht eines Schiedsrichters zu betreiben, der für die Bestimmung ihres Wertes verantwortlich ist.

In der Folge wurde der Ausdruck vertraglich festgelegt, um die Tatsache zu qualifizieren, dass die Chancen von Wettbewerbern bei Sportwettkämpfen (zuerst Pferdesport, dann in größeren Bereichen) ausgeglichen werden, indem beispielsweise den Besten ein Nachteil auferlegt wird Tragen Sie mehr Gewicht oder laufen Sie eine längere Strecke. Es war nicht bis zum Beginn des XXe Jahrhundert, dass es eine bildliche Bedeutung von Verlegenheit, Behinderung bekommt; und aus den Jahren 1940/50, dass es die Bedeutung annimmt, die wir heute kennen. Schließlich wurden in den 1970er Jahren systematisch alle zuvor verwendeten Begriffe (gebrechlich, ungültig usw.) ersetzt.

Eine Frage des Kontextes

Die zeitgenössische Vision, die dazu führt, dass Behinderung als Offenbarung einer bestimmten sozialen Gruppe identifiziert wird, ist nicht die der Alten, die nicht zwischen „behindert“ und „arbeitsfähig“ unterschieden haben. Heute wäre “gültig” der erwartete und erhoffte Standard; In Gesellschaften, in denen die hygienischen Bedingungen prekär waren, die Arbeit der bescheidensten intensiv war und die alle Vorschriften und Werkzeuge (Impfstoffe, Antibiotika…) der modernen Medizin ignorierten, kann dies nicht genau dasselbe sein.

In den letzten Jahren haben eine Reihe von Autoren (insbesondere HC Covey, R. Garland) die Kontingenz der Definition des Handicap-Konzepts in Abhängigkeit von der betrachteten Gesellschaft, aber auch vom Kontext gezeigt. Dies bedeutet nicht, dass die Römer die Probleme des Körpers ignorierten und sie nicht mit bestimmten Wahrnehmungen und Darstellungen in Verbindung brachten. Diese unterschieden sich einfach von unseren und jede Situation war einzigartig in Bezug auf sozialen Status, Alter, Geschlecht, aber auch der Wohnort der Betroffenen. Die Zeit kommt auch ins Spiel, wobei die Überlegungen in der Republik (509-27 vor unserer Ära) oder in der Kaiserzeit (von 27 vor unserer Ära) nicht dieselben sind.

Von IVe Jahrhundert führt die Vorrangstellung des Christentums auch zu allmählichen Veränderungen der Mentalität und der Art und Weise, wie wir Angriffe auf den Körper betrachten. Was heute als Handicap bezeichnet werden konnte, war bei den Alten nicht notwendigerweise automatisch mit etwas im medizinischen Bereich, einer Behinderung der Aktivität oder einem Vektor der Ausgrenzung oder wirtschaftlichen Abhängigkeit verbunden. . Jeder nahm entsprechend seinen Möglichkeiten am Leben der Gemeinschaft teil. Manchmal kann sogar die Deformität oder die bemerkenswerte körperliche Eigenschaft geeignet sein. Bestimmte Personen, freie oder Sklaven, wurden aufgrund ihres Aussehens als Bankettunterhalter rekrutiert (Bucklige, Zwerge…).

Verwechseln Sie sich jedoch nicht, wenn physische oder psychische Störungen nicht unbedingt die Ursache für einen radikalen Ausschluss aus dem Gemeinschaftsleben sind, können wir auch nicht von Integration im Sinne von sprechen Aufmerksamkeit für das Wohlergehen jeder Person, mögliche Ausnahmen je nach Zustand. Davon ist keine Rede, Menschen mit Behinderungen wurden nicht als solche identifiziert und unter diesem Vorwand nicht aus der Gesellschaft ausgeschlossen, aber gelegentliche Ablehnungen und virulenter Spott könnten sie treffen. Allerdings war der Körper hier unter anderem nur ein Median und viele andere Merkmale führten zu den gleichen Verhaltensweisen; Sie profitierten auch nicht von spezifischen Anpassungen im Hinblick auf ihren Zustand.

Sie sollten entsprechend ihren Fähigkeiten auf die gleiche Weise wie der Rest der Gemeinschaft zum Leben der Gemeinschaft (besonders mühsam) beitragen.

Um den Ausdruck von Robert Garland zu verwenden, liegt Behinderung tatsächlich im „Auge des Betrachters“, und wenn sich das zeitgenössische Vokabular im Wesentlichen auf ein Funktionskriterium bezieht (Behinderung, Versagen, Gebrechen, Mangel), ist dies nicht das einzige. von den Römern behalten.

Die sozialen Folgen

In Rom geht es nicht nur um die Fähigkeit oder Nichtfähigkeit, eine bestimmte Geste auszuführen, sondern auch um ästhetische und symbolische Überlegungen.

Die Hauptsache ist weniger der fragliche physische Defekt als vielmehr die sozialen Konsequenzen, die er verursachen kann. Merkmale, die, wenn sie gelegentlich eine Verlegenheit darstellen können, kein Hindernis für Aktivität oder soziale Interaktion darstellen (Narben, Sommersprossen, Muttermale usw.), konnten Reaktionen mit ausgeprägter Abneigung hervorrufen oder mit schlechten Omen verbunden sein.

Die Symbolik ist nicht beiseite zu legen. Die Abweichungen des Körpers von der Norm haben im Allgemeinen keine abergläubische Reaktion ausgelöst, aber bestimmte besondere Merkmale haben manchmal eine Angst hervorgerufen, die sich aus religiösem oder magischem Glauben ergibt, ohne dass diese Situationen von Dauer sind rechtzeitig. So werden die Zwitter, die rituell als erschreckende Wunder beseitigt werden, Zeugen des Zorns der Götter in den letzten drei Jahrhunderten vor unserer Zeit, die dann nach Plinius dem Älteren als Objekte des Vergnügens unter dem Fürstentum angesehen wurden.

Das Konzept des Handicaps ist daher für die römische Antike nicht wirklich wirksam, wie das Lexikon bestätigt, da die lateinischen Begriffe, die sich darauf beziehen, sehr allgemein sind und den Mangel, die Schwäche oder die Hässlichkeit gleichermaßen gut qualifizieren können. ;; Kaum ein Wort gilt speziell für körperliche Misserfolge. Wir können nicht von „behindert“, von „Menschen mit Behinderungen“ sprechen, da diese Art der Klassifizierung in den Augen der Römer nicht existiert.

Gehörlose, Blinde oder diejenigen, die den Gebrauch ihrer Beine verloren haben, haben kein gemeinsames Merkmal, das es ihnen ermöglicht, in dieselbe soziale Kategorie eingeordnet zu werden. Es ist unmöglich, eine einheitliche Behandlung und Berücksichtigung dieser Personen zu umschreiben. Jeder Fall ist einzigartig, ebenso die Reaktion.

Dies hilft, eine Alltäglichkeit aus einer datierten Geschichtsschreibung in Frage zu stellen, die darin besteht, zu berücksichtigen, dass die alten Gesellschaften die Gebrechlichen systematisch abgelehnt haben, was sehr grundlegend ist, da laut ML Rose diese voreingenommenen Ansichten der Antike vorhanden sind hat dazu beigetragen, bestimmte zeitgenössische Einstellungen zur Diskriminierung dieser Menschen zu rechtfertigen, sofern sie offenbar einen historischen Präzedenzfall haben.

Die normativen Quellen sind hier ziemlich aufschlussreich. Die rechtlichen Zusammenstellungen vom Ende der Antike haben sie nicht ignoriert und viele Gesetze betreffen sie. Es fällt jedoch auf, dass sie niemals unter einem globalen Namen darauf verweisen. Die Vorschriften für “Gehörlose”, “Stumme”, “Blinde” usw. zeigen die Ungültigkeit des Gesetzes. Verwendung des Begriffs Handicap für Rom. Es scheint daher notwendig zu sein, dieses zu reduzierende Feld aufzugeben, um die Realitäten der Zeit zugunsten des Ausdrucks eines physischen Angriffs zu qualifizieren, der für das Studium der römischen Wahrnehmung relevanter ist.


Caroline Husquin ist die Autorin von „Die Integrität des fraglichen Körpers, Wahrnehmungen und Darstellungen von physischen Angriffen im alten Rom“, das im Februar 2020 in den PUR-Ausgaben veröffentlicht wurde.

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