Gute Blätter: “Amazonien, Archäologie im Weiblichen”

Es gibt eine Region der Welt, in der Frauen schon immer eine wichtige Rolle gespielt haben: den Amazonas. Sie waren es, die die glorreiche Vergangenheit dieses riesigen Gebiets von sieben Millionen Quadratkilometern zurückbrachten und das technische Wissen und das außergewöhnliche wissenschaftliche Wissen der Waldstämme enthüllten.

Stephen Rostain, Archäologe und großer Spezialist im Amazonasgebiet, bietet in seinem von Éditions Belin herausgegebenen Buch „Amazonien, Archäologie im Weiblichen“ eine Galerie mit Porträts dieser Pioniere an. Wir bieten Ihnen hier einen Auszug an, in dem der Autor die Szene inszeniert, indem er zum Mythos der Amazonen zurückkehrt.


Der Mythos der Amazonen reicht bis in die Antike zurück, als griechische Philosophen Länder beschrieben und diskutierten, die sie nicht gesehen hatten. Homer lancierte VIII die erste literarische Salve zu diesem Themae Jahrhundert v. Chr. Die Heimat dieser Kriegerinnen befand sich am Ufer des Schwarzen Meeres, manchmal auch in der Türkei, in Kleinasien oder in Libyen. Alle Autoren waren sich einig, sie als kriegerische, geschickte Reiter zu beschreiben, die mit Waffen umgehen können, vor allem mit Pfeil und Bogen, dem Speer, einem kleinen Schild im Halbmond und sogar der Axt. Ihre andere Eigenschaft war, ohne Männer zu leben, die versklavt oder gelegentlich als Zeuger benutzt wurden, um nur die Kindermädchen zu behalten.

In Bezug auf die Kriegerinnen klassischer Texte, die auf diesem alten Krater im Kampf gegen die Griechen vertreten sind, wurde der Amazonas benannt.
DR, Autor zur Verfügung gestellt

Die hellenische Geste war reich an ihren oft kriegerischen Abenteuern mit Männern. Viele waren die griechischen Helden – Herakles, Achilles, Theseus, Bellerophon, Priamos, Alexander der Große usw. – die unter ihren Charme fielen. In diesen Hass-Liebes-Beziehungen starb der Amazonas, normalerweise eine Königin, oft. In der Tat zielte die Geschichte dieser unabhängigen und gefährlichen Frauen vor allem darauf ab, diese matriarchalische Macht zu verurteilen, und musste daher mit der Niederlage und dem Tod der exzentrischen Protagonistin enden (auch wenn nicht geleugnet werden kann, dass sie manchmal unter a präsentiert wurden positiver Tag). Jeder Held, der sich selbst respektierte, muss gegen die Amazonen gekämpft haben, deren Schicksal auf jeden Fall besiegelt war, da sie in den Mythen systematisch besiegt wurden.

Solche gesellschaftlichen Häresien waren in der klassischen ägäischen Welt höchst verwerflich. In dieser alten frauenfeindlichen Zivilisation wurden die Amazonen meist als Krieger angesehen, bevor sie als Frauen angesehen wurden, wobei die Kombination der beiden Eigenschaften ohnehin inakzeptabel war. Diese umgekehrte Utopie war der barbarischste Aspekt der Menschheit. Es ist unmöglich, dem Tod dieser Töchter des Kriegsgottes Ares und einer Nymphe zu entkommen.

Waren die alten Amazonen nur ein Mythos, der von alten, betrunkenen Philosophen rezitiert wurde? Vielleicht auch nicht, denn an der Grenze zwischen Russland und Kasachstan wurden 2012 von Archäologen prächtige Gräber weiblicher Bogenschützen und Reiter zwischen 600 und 200 v. Chr. Ausgegraben. Sauromate Friedhöfe enthalten bis zu 20% Frauengräber mit Waffen. Weiter westlich steigt dieser Anteil bei den Skythen auf 27-29%. Es gab weibliche Krieger. Darüber hinaus beweisen deformierte Oberschenkelknochen die intensive Praxis des Reitens. Zweifellos traf die westliche Mythologie unter dem Einfluss der Archäologie in der russischen Steppe auf die östliche Realität.

Die Geburt des äquatorialen Mythos

Es wurde daher von klassischen und religiösen Texten genährt, dass die Konquistadoren im Februar 1541 in Richtung des östlichen Tieflandes Ecuadors aufbrachen. Angesichts der Realität des Tropenwaldes wurden sie desillusioniert. Erschöpft, verloren und hungrig fragten sich die Überlebenden. Ein Kommando wurde dann mit dem Kanu unter der Autorität von Francisco de Orellana flussabwärts geschickt. Von der Strömung mitgerissen und von den Indianern belästigt, konnten sie nicht zu ihrem Ausgangspunkt zurückkehren und setzten ihre Navigation fast neun Monate lang fort, bis sie die Mündung des Amazonas erreichten.

Einer der frühesten Drucke der tropischen Amazonen, gut bewaffnet wie er sein sollte.
DR, Autor zur Verfügung gestellt

Die Details dieses Epos wurden von Pater Gaspar de Carvajal transkribiert, der seinem Text einen brillanten Lack verlieh. Dieser Schlingelpriester hatte zweifellos eine fruchtbare Vorstellungskraft, die er in den Dienst einer Erzählung stellte, die arrangiert wurde, um das, was einer Desertion gleichgestellt ist, für ein Kunststück der Selbstaufopferung und Entdeckung weiterzugeben. Dafür nahm er sich mit den Zahlen und Fakten gewisse Freiheiten. So löste er einen beklagenswerten Trampelflug aus, während er versuchte, Blasen für Laternen zu verkaufen. Ein Dutzend Frauen, die die Männer im Kampf begleiten, ein unerschütterlicher Glaube an die Aussagen eines Muttersprachlers, der eine unbekannte Sprache spricht, aber es eilig hat, von den Spaniern zu antworten, ein paar Erinnerungen, die einem berühmten griechischen Mythos etwas zu treu sind, Widersprüche, die schnell verschwunden sind, a Lust auf Extrapolation, und da ist es, ein neues tropisches weibliches Volk wurde geboren, aufgezeichnet und getauft. Er war ein “Glaube”, eine Geschichte, die in Weihwasser geschrieben wurde. Das erfolgreiche Hollywood-Rezept “Sex + Gewalt + Vermögen” hat bereits wunderbar funktioniert.

Also wahrscheinlich eine übertriebene Erzählung; sicherlich ein machiavellistischer Text. Der Mann Gottes konnte sein Zeugnis über die erotische Faszination der Amazonen inszenieren: Frau ist gegen Mann, Barbarei gegen Zivilisation. Der Text des Pfarrers sollte jedoch nicht mit dem Wasser aus dem Weihwasserbecken weggeworfen werden, da er, wie wir später sehen werden, außergewöhnliche Informationen enthält, die teilweise durch neuere Forschungen bestätigt wurden.

Wir haben Gaspar de Carvajal und durch ihn Francisco de Orellana nicht vergeben, dass er vom praktischen Weg des Mythos abgewichen ist, um seine Beobachtungen zu bezeugen. Das Wunderbare ist offensichtlich attraktiver als das Reale. Es ist ein bisschen wie das heutige Paradoxon, bei dem immer weniger Menschen die Existenz in Gott akzeptieren, während immer mehr Menschen an den Teufel glauben. Aus den ersten Lesungen der Chronik des Schreibers dieses amazonischen Abenteuers im Spanien des 16. Jahrhundertse Jahrhundert stellte bereits die Richtigkeit der Chronik in Frage. Für viele war es offensichtlich, dass der Priester vor allem seinen Kopf und den seiner Gefährten für ihre Schuld retten wollte, weil er ihren Anführer in feindlichem Gebiet auf Napo in Ecuador verlassen hatte. Wie man an die Existenz ganzer Dörfer der “Wilden” glaubt, an diese gewaltige Streitmacht, die sie repräsentierten, und an diese Fülle, in der sie lebten.

Obwohl dieser hysterische Ritus, die Köpfe der Besiegten unter den Chiriguanos zu demütigen, fast 350 Jahre nach Francisco de Orellanas Expedition im bolivianischen Amazonas stattfindet, ist die Dramatisierung dieser Szene von einem Dutzend verärgerter Frauen nicht ohne an das Zeugnis von Gaspar de Carvajal über die Amazonen zu denken.
A. Thouars, 1884, Autor zur Verfügung gestellt

Ganz einfach unvorstellbar, wenn man bedenkt, dass der Amazonas ein Avatar des irdischen Himmels oder der Hölle sein könnte. Wenn die Möglichkeit der menschlichen und kulturellen Dynamik dieser Tropen fraglich war, träumte andererseits niemand davon, die Möglichkeit der Existenz weiblicher Krieger in Frage zu stellen.

Die Anwesenheit der Amazonen war ebenso logisch wie die der Monster aller Art: Hundemänner, langohrige Indianer , Acephali, Kannibalen, Sirenen usw. Obwohl Europa von der Häresie einer extremen matriarchalischen Gesellschaft entsetzt war, zweifelte es nicht an ihrer Realität dort drüben in diesen fernen unbekannten Ländern. Es muss gesagt werden, dass Christoph Kolumbus selbst darüber gesprochen hatte. Er schrieb am 6. Januar 1493 in sein Logbuch, dass ihm ein amerikanischer Ureinwohner sagte, dass “dort im Osten eine Insel nur von Frauen bewohnt wird”, genannt Martinino (heutiges Martinique).

“Rivière des Amazones”, Detail der Karte des Atlantiks.
P. de Vaulx, 1613, Autor zur Verfügung gestellt

Trotz der Schwäche des Zeugnisses, das die Aussagen von Marco Polo über Asien bestätigte, entzündete sich der Geist des Admirals des Meeresozeans und sein Stift flog davon. Die üblichen Klischees tauchten dann als Gewissheiten auf: kriegerische Aktivität, Waffen mit Pfeil und Bogen, Rüstung aus Kupferklingen usw. Kein Wunder, dass seine Nachfolger bei einer solchen Synchronisation erwarten, die Amazonen im großen Regenwald zu treffen. Sie drängten auch Fragen über sie an die Indianer, die diesen eindringenden Invasoren schnell gefallen, während sie sie loswurden, und ihnen ihre Existenz bestätigten, indem sie sie so weit wie möglich lokalisierten.

Hans Staden, ein Gefangener des Kannibalen Tupinamba an der brasilianischen Küste im 15. Jahrhundert, wird den Frauen des Dorfes anvertraut. Diese Art von Bild aus dem Buch, das er nach seiner Flucht veröffentlichte, hat möglicherweise die Legende von Amazons Wildheit in späteren Berichten angeheizt.
H. Staden 1557, Autor zur Verfügung gestellt

Nach der Rückkehr

Was wurde aus den Erfindern – hier offensichtlich in Bezug auf die etymologische Bedeutung der Entdecker – der tropischen Amazonen: dem Anführer der Truppe und dem religiösen Schreiber?

Nach seinem Flussabenteuer kehrte Francisco de Orellana nach Spanien zurück, wo er von Pizarro des Verrats beschuldigt wurde. Dank des wohlwollenden Zeugnisses des Priesters entkam er dem Zorn der spanischen Krone und wurde freigesprochen. Er organisierte eine neue Expedition zum Amazonas, aber ohne Geld begann er mit Piraterie, um sein kleines Notgroschen zu ergänzen. Er starb 1546 am Amazonas, wie damals der größte Teil seiner Besatzung.

Die Arbeit wurde von Belin Editionen veröffentlicht.
Belin Editionen

Gaspar de Carvajal hatte mehr Glück. Nach seiner Rückkehr nach Peru wurde er zum Vizeprior des Klosters San Rosario in Lima ernannt. 1550 wurde er als „Beschützer der Indianer“ nach Tucuman, Argentinien, geschickt und kehrte 1557 nach Peru zurück, um Oberer seines Ordens zu werden. Anschließend widmete er sich dem König von Spanien der Sache der Indianer, die bis zu seinem Tod in Lima im Jahr 1584 im kanonischen Alter von 84 Jahren in den Minen misshandelt wurden.

In den folgenden Jahrhunderten sollten jedoch seine Schriften über die Amazonen nachgeahmt werden, genauso einfallsreich wie er, der den Mythos der Amazonen noch lange am Leben hielt.

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